Il testo che segue é preso dalla sintesi di cui sopra - Autore Eaco Cogliani

Dalla Parte I - LA GRANDE SINTESI
Da SEX, ECOLOGY, SPIRITUALITY [SES] a  A THEORY OF EVERYTHING [T.O.E.]  /Da SESSO, ECOLOGIA, SPIRITUALITA’ a  UNA TEORIA DEL TUTTO

SES è una breve storia del cosmo, bios, psiche, teos.  E’ un libro sugli oloni – sui tutti che sono parti di altri tutti, indefinitamente. I tutti-atomi sono parti di molecole, i tutti-molecole sono parti di cellule; i tutti-cellule sono parti di organismi, e così via. Ciascun tutto è simultaneamente una parte, un tutto/parte, un olone. E la realtà è composta, non di cose, non di processi, non di parti, non di tutti, ma di tutto/parti, di oloni. Noi ci riferiremo agli oloni nel cosmo, nella bios, nella psiche, ed in dio; e al filo (trama) evolutivo che li connette tutti, li abbraccia tutti, li dispiega tutti, li abbraccia tutti, senza fine.


GLI OLONI [spiegazione del termine in fondo al paragrafo] NEL MONDO FISICO (materia) E  NELLA BIOSFERA (vita)
  Questa è l’area generale delle scienze naturali ed ecologiche, le scienze della vita. Questo è particolarmente importante dato non solo la crisi ecologica ora discendente su questo pianeta ma anche il largo numero di movimenti, dalla ecologia profonda all’ecofemminismo, che sono sorti nel tentativo di trovare connesse, non divise, spiritualità ed ecologia; W. fa ampio riferimento e attenzione al significato di tutto ciò.
 

[Olone -Un olone è un "tutto/parte", o un tutto che è anche una parte di altri "tutto": un tutto-atomo è una parte di un tutto-molecola, che è una parte di un tutto-cellula, che è una parte di un tutto-organismo, ecc. Il Kosmo è fondamentalmente composto di oloni, in tutte le direzioni verso l’alto e verso il basso. E sembra che tutti gli oloni ereditino qualche tipo di passato…- Il concetto di olone é essenziale nella nuova visione del mondo.

vedi anche la voce Oloni in questa sezione su Ken Wilber]

  I CAPITOLI DI MEZZO di SES esplorano l’area dell’emergere della MENTE o della PSICHE o della NOOSFERA, e degli oloni che compongono la psiche stessa (la mente è composta di unità che hanno significato solo nei contesti: tutti che sono parti di altri tutti, senza fine). Questi oloni psichici, come tutti gli oloni, emersero e si evolvettero – nel tempo e nella storia. Guarderemo brevemente l’evoluzione storica della mente e della coscienza e come questi oloni psichici sono relazionati agli oloni nel cosmo e nella biosfera. 

  GLI  ULTIMI CAPITOLI di SES TRATTANO DI DIO, dei domini divini, dell’Ordine più profondo, di come esso possa essere relazionato al cosmo, alla biosfera, e alla noosfera. E QUI, dice Wilber, CI ATTENDONO ALCUNE SORPRESE.
 
  SES è il primo di tre volumi (la serie stessa è chiamata semplicemente The Kosmos Trilogy; brevi sommari degli altri due volumi sono dati attraverso questo libro e sui siti indicati). Molte delle questioni  affrontate in questo volume sono molto attentamente esaminate negli altri due; e, in ogni evento, questo volume é più come un’ampia visione d’insieme e introduzione piuttosto che una conclusione definita.  
Come tale il libro è costruito su quelle che W. chiama generalizzazioni orientative (orientanti).
Se prendiamo questi tipi di generalizzazioni largamente orientative da varie branche della conoscenza (dalla fisica alla biologia alla psicologia alla teologia), e se congiungiamo insieme queste generalizzazioni orientative, arriveremo a conclusioni sorprendenti e spesso profonde, conclusioni che, per quanto straordinarie, cionondimeno incarnano niente più che le condizioni già date a nostra conoscenza. Le gocce della conoscenza sono già accettate: è soltanto necessario provvedere a infilarle insieme per fare la collana.

  Poiché SES (o la trilogia) offre una mappa orientativa (orientante) del posto che uomini e donne hanno nel Kosmo (della materia, della vita, della mente, e dello spirito), esso naturalmente tocca un gran numero di argomenti che recentemente sono diventati ‘caldi’: dalla crisi ecologica al femminismo, dal significato della modernità alla pstmodernità, alla natura della ‘liberazione’ in relazione a sesso, razza, classe, credo; alla natura degli sviluppi tecno-economici e le loro relazioni con le varie visioni del mondo; alle varie tradizioni spirituali e visioni del mondo al di là; che ci hanno offerto di discutere di argomenti come il nostro posto nel più ampio schema delle cose.

  Come possiamo divenire più pienamente esseri umani e allo stesso tempo salvarci dal destino dell’essere semplicemente umani? Dove è lo Spirito in questo Dio-abbandonato, Divinità-abbandonata, nel mondo della modernità? Perché stiamo distruggendo Gaia nel tentativo di far progredire le nostre condizioni? Come dobbiamo adattarci allo stato attuale in questo più ampio Kosmo? Come siamo noi tutto individui che sono anche parti di qualcosa di più ampio?
 
IL  TESSUTO-RETE (WEB) DELLA VITA
  
  Questo è uno strano mondo. Sembra che intorno a 15 miliardi di anni fa vi fu, precisamente, assolutamente il niente, e da qui, in meno di un nano secondo (un miliardesimo di secondo) l’universo materiale arrivò (apparve, esplose) all’esistenza.
 Ancora più strano, la materia fisica così prodotta non era semplicemente una casuale e caotica confusione, ma sembrò organizzare se stessa in forme sempre più complesse ed intricate. Così complesse furono queste forme che, molti miliardi di anni dopo, alcune di quelle trovarono le strade per riprodursi, e così dalla materia sorse la vita.
  Ancora più strano, queste forme di vita furono apparentemente non contente semplicemente di riprodurre se stesse, ma invece cominciò una lunga evoluzione che avrebbe eventualmente permesso loro di rappresentare se stesse.
  Comunque sia stato questo processo di evoluzione, sembra essere stato diretto incredibilmente – dalla materia alla vita alla mente.
 Ma ancor più strano, semplicemente poche centinaia di anni fa, su un piccolo e indifferente pianeta attorno a una stella insignificante, l’evoluzione divenne conscia di sé.
  E precisamente a quello stesso tempo, i meccanismi che permisero all’evoluzione di divenire cosciente di se si misero simultaneamente a lavorare per architettare la propria estinzione.
  E quella fu la cosa più strana di tutte.

LA CRISI ECOLOGICA   

  Il pianeta è diretto verso un disastro, ed è ora possibile, che per la prima volta nella storia umana, per le circostanze dovute interamente all’attività umana, non uno di noi sopravviva per raccontare la storia. In risposta alle allarmanti dimensioni della catastrofe ecologica sono emerse una varietà di risposte generalmente riferite al movimento ambientalista (abitualmente datato alla pubblicazione di Silent Spring, di Rachel Carson, del 1962). Prendendole in considerazione ma andando completamente al di là di esse, vi sono due particolari ‘ecofilosofie’che ci interessano particolarmente: ecologia profonda ed ecofemminismo. Centrale, per questi approcci ecologici, è  la nozione che la crisi ambientale presente è dovuta primariamente ad una visione del mondo ‘fratturata’, una visione che separa drasticamente mente e corpo, soggetto ed oggetto, cultura e natura, pensieri e cose, valori e fatti, esseri umani e non umani; una visione che è dualistica, meccanicistica, atomistica, antropocentrica, e patologicamente gerarchica – una visione che, in breve, separa erroneamente gli esseri umani – e spesso eleva gli esseri umani oltre - dal resto della fabbrica della realtà, una visione spezzata che  aliena uomini e donne dall’intricato web di tipi (modelli) e relazioni che costituiscono la vera natura della vita, della Terra e del cosmo. Questi approcci ritengono inoltre che la sola via per salvare il pianeta, e salvare noi stessi, è di sostituire questa visione fratturata con una  visione più olistica, più relazionale, più integrativa, più rispettosa della Terra, e meno arrogantemente centrata sul genere umano. Una visione, in breve, che rispetta l’intero tessuto della vita, un tessuto che ha un intrinseco valore in sé e di sé, ma un tessuto che, non incidentalmente, è l’ossatura e la quintessenza della nostra stessa esistenza.
  Dice Fritijof Capra ne Il punto di svolta: ‘tutti i differenti  punti dell’attuale crisi [crisi energetica, crisi della salute umana, inquinamento e altri  disastri ambientali, un’ondata crescente di violenza e crimine, e così via] sono tutte facce della stessa e unica crisi, che è essenzialmente una crisi di percezione. Essa deriva dal fatto che noi stiamo andando avanti applicando concetti di una visione del mondo retrodatata – la visione del mondo meccanicista…- ad una realtà che non può più essere compresa nei termini di quei concetti…’