vedi anche le voci Integral Institute. Pratica Trasfoermativa Integrale e le altre in questa sezione dedicata a Ken Wilber
Celestinian Center - Alba Magica
Centro per la diffusione della Nuova Visione del Mondo e lo sviluppo del potenziale umano.
v.le F.Testi 216 20126 Milano - Telef. redazione ed email 347/4418930-049/8648301 (centr. nazionale) Documentazioni, informazioni, corsi, seminari contattare ai numeri ed email sopra indicati. ----------------------- Vedi anche le altre voci su Ken Wilber -sempre in questa sezione su Wilber - in particolare Oloni (venti principi), Wilber_libro, Pratica Trasformativa Integrale, Quattro quadranti - e alle altre sezioni dalla hompage
Per documentazione approfondita su Ken Wilber, le sue opere ecc. é stato pubblicato il volume
KEN WILBER una sintesi del pensiero; la nuova visione del mondo, la visione integrale, la pratica integrale
Autore Eaco Cogliani pag. 528 formato 17 x 24 cm copertina in quadricromia sezione introduttiva - 50 figure, tabelle e legende, indice analitico dettagliato per rendere accessibile a tutti la materia
costo del volume euro 32,00 + 3 euro spese spedizione se ordinato con ccpostale , 6 se in contrassegno
- Per ordinarlo: versamento di 32,00 euro + 3 euro spese spedizione sul ccp 41275207 intestato ad Alba Magica v.le F.Testi 216 - 20126 Milano e/o richiederlo direttamente alla redazione di Alba Magica per email telef. o sms (la spedizione in contrassegno, dati i costi postali di questa formula, comporta un supplemento di 6 euro) 347/4418930 - 049/8648301
(vedi biografia in questa sezione, contenente il sommario con descrizione delle opere di Wilber e alla voce Wilber_libro) Il testo che segue é preso dalla sintesi di cui sopra - Autore Eaco Cogliani
Dalla Parte I - LA GRANDE SINTESI Da SEX, ECOLOGY, SPIRITUALITY [SES] a A THEORY OF EVERYTHING [T.O.E.] Da SESSO, ECOLOGIA, SPIRITUALITA’ a UNA TEORIA DEL TUTTO
Il testo che segue é preso dalla sintesi di cui sopra - Autore Eaco CoglianiDalla Parte I - LA GRANDE SINTESI Da [SES] a [T.O.E.] Da SESSO, ECOLOGIA, SPIRITUALITA’ a UNA TEORIA DEL TUTTO
Tratto dall'opera: una sintesi del pensiero di Ken WILBER Autore Eaco Cogliani
LA NUOVA VISIONE DEL MONDO: LA VISIONE INTEGRALE E LA PRATICA INTEGRALE
Applicazioni del Modello Integrale
Politica-Medicina-Affari-Educazione-Spiritualità-Relazioni e nell’Assistenza Sociale-Ecologia integrale-Studi sulla Coscienza-Spiritualità-Visioni del mondo-Le minoranze discriminate-UNICEF-La Pratica Trasformativa Integrale [PTI].
Nel capitolo di One Taste del 14 ottobre 1997 (pp.234-237) c’è una breve lista di alcune delle applicazioni che altri ricercatori hanno fatto in diversi campi, di questo modello di ‘tutti i livelli e tutti i quadranti’. Certamente il modello ‘tutti i livelli e tutti i quadranti’ è solo un semplice sommario dell’approccio ‘Olonico’ che in realtà include quadranti, livelli, linee, stati, tipi, e reami. Ma è utile semplificare tutto nel modello di ‘tutti i livelli e tutti i quadranti’. Da quando One Taste fu pubblicato all’inizio del 1999, l’interesse per questo tipo di approccio integrale è cresciuto considerevolmente. Parte di ciò cominciò quando Bill Clinton lesse The Marriage of Sense and Soul e scrisse di sua mano una lettera su questo. Dette poi il libro ad Al Gore che, in un lungo pezzo sul The New Yorker magazine, lo definì ‘uno dei miei nuovi libri preferiti’. Il fatto che il giornale liberale New Yorker abbia riassunto i contenuti di Sense and Soul senza ironizzare, rese queste idee in qualche modo popolari per l’intellighenzia. Ad ogni modo e per varie ragioni, le applicazioni di una visione più integrale, sono fiorite negli affari, nell’educazione, nella sanità e perfino nella riforma carceraria. Menziono tutto questo perché è l’argomento sui cui più che ogni altro ricevo domande, cioè i vari tipi di applicazione del modello olonico integrale nel ‘mondo reale’. Ecco brevi esempi di quanto sta succedendo.
[Quanto segue in questo paragrafo è riportato dalle pubblicazioni dell’Integral Institute e da quanto riportato sui siti e riviste sopra elencate in Italia-ALBA MAGICA E CELESTINIAN CENTER]
- Le specifiche applicazioni di un approccio Integrale sono molte. Poichè il modello era sviluppato da un esame culturale trasversale di capacità disponibili dell’essere umano, un Approccio Integrale può essere usato per facilitare virtualmente ogni ricerca umana. Il nostro approccio continua ad essere, ad ogni modo, basato sulla attuale ricerca, evidenza, e dati, dovunque sia possibile. Perciò, uno degli obiettivi primari dell’Integral Institute é continuare a supportare la ricerca estensiva in aree di specifici problemi e questioni, nel tentativo di imparare più efficacemente come gli approcci integrali possono aiutare ulteriormente a risolvere molti dei problemi del mondo. Questa ricerca é, e continuerà ad essere, resa accessibile a chiunque desidera trarne vantaggio.
Specifici progetti di ricerca includono:
Trasformazione personale psicologica e spirituale; Ecologia globale; Integral business e pratiche organizzative; Medicina Integrale; Fame nel mondo; Educazione (nel primo, secondo, terzo mondo); Politica internazionale; Città integrale e progettazione comunitaria; Risoluzione integrale dei conflitti; Sviluppo Organizzativo in Generale (IOS apps); Trasformazione Personale e Pratica Trasformativa Integrale [PTI].
I dettagli di questi progetti sono in fase di sviluppo da parte dei gruppi di lavoro in ciascuna di queste aree (diamo in fondo al paragrafo un’idea dei partecipanti ai gruppi di lavoro, che naturalmente si possono moltiplicare nelle varie realtà in tutto il mondo). Per questa visione generale possiamo dare una breve descrizione di ciò che questi progetti integrali hanno in comune (rinviando ai siti e riviste sopra descritti per il continuo aggiornamento e partecipazione): vale a dire ciascuno di essi esamina una particolare area (ecologia, educazione, medicina, politica internazionale, trasformazione personale, ecc.) e focalizza sui temi così: Quali aspetti di questo problema sono stati ignorati dagli approcci integrali? Come una analisi integrale può far luce in queste aree trascurate? Assumendo un approccio più completo e bilanciato, possiamo dare evidenza e fornire dati. Come un approccio più integrale attualmente aiuta a risolvere questi problemi finora di difficile trattamento?
In ecologia, per esempio, abbiamo presentato (alla Conferenza di Esalen sul capitalismo integrale) un’analisi più integrale di come i problemi ecologici possono essere approcciati usando "tutti i quadranti, tutti i livelli, tutte le linee"[si riferisce ai ‘quattro quadranti’, fig.10 p.125 e varie applicazioni, come la fig.11 p.152, fig.21 p.290]. La maggior parte delle ‘soluzioni’ ecologiche focalizza solamente sul’’esteriore’ o ‘esso’ le dimensioni del problema: noi dobbiamo limitare le emissioni di diossido di carbonio, dobbiamo bandire i fluorocarburi, riciclare le scorie, usare ipermacchine, e così via. Noi non neghiamo l’importanza di tali misure. Ma l’approccio integrale dà un passo in più e chiede: abbiamo anche preso in considerazione tutti i cambiamenti che possono essere necessari nelle dimensioni interiori (del ‘Io’ e del ‘Noi’)? Per esempio, usando il modello di Kegan, la prima cosa che notiamo é che la "consapevolezza ecologica" - o un’attuale visione nel concepire le questioni ecologiche - non emerge pienamente fino al quinto ordine di coscienza. In altre parole, senza un sostanziale numero di leaders mondiali che possiedano essi stessi una visione integrale, le questioni ecologiche non riceveranno l’attenzione equilibrata che meritano.Gli stessi obiettivi per le questioni politiche, affari, economiche, militari, e diplomatiche. Per valutare adeguatamente i problemi globali, molto vasti e sistematici, un leader deve essere capace di pensare globalmente - pensare in modo ampio, integrale. L’Approccio Integrale aiuta proprio a questo scopo, offrendo una mappa globale per un mondo globale.
Nella politica internazionale, per esempio, le dimensioni esteriori sono dirette da fattori economici, spesso focalizzati sul capitalismo globale così come esso affronta le realtà culturali locali (esposte nel popolare libro di Thomas Friedman, The Lexus and the Olive Tree). Ma quella analisi economica mette a fuoco semplicemente le dimensioni interiori. Samuel Huntington, nel suo The Clash of Civilizations, mette l’attenzione sul fatto che molto delle dinamiche politiche del mondo é guidato da differenze nei valori culturali, che vede centrati nei nove maggiori blocchi di civiltà.Ma Huntington analizza quei blocchi di civiltà semplicemente da un orizzonte geopolitico locale. Un approccio più integrale studierebbe come molti di questi blocchi sono a differenti ordini di coscienza (come ricercato da, per es., Kegan). Quale di tali punti di vista è giusto? Tutti - così da mantenere l’approccio integrale. Ma ad oggi, tutti i maggiori approcci alle dinamiche economiche e politiche sono seriamente limitati dalla focalizzazione su pochi quadranti, o proprio su pochi livelli, o soltanto su poche linee, o forse su alcune tipologie importanti. Ma nessuno di loro ha offerto una visione che porti a vedere come tutti questi punti di vista hanno un’influenza importante sulla natura e sulla funzione delle realtà della politica: realtà internazionale, affari, militari, ed economiche. Chiaramente queste realtà sono tutte tese a pianificare la forma finale della situazione internazionale, e l’Approccio Integrale mostra esplicitamente come essi sono utili insieme.
Alcuni dei membri fondatori di alcune delle maggiori branche dell’Integral Institute
Integral Psychology
Robert Kegan, Francisco Varela, David Chalmers, Roger Walsh, Frances Vaughan, Michael Murphy, T. George Harris, Susann Cook-Greuter, Don Beck, Robert Forman, Bert Parlee, Nathaniel Branden, Leland Johnson, Allan Combs, Raz Ingrasci, Brian van der Horst, Edith Zundel, Adam Engle, Frank Visser, Peter McNab, Thomas Jordan, William Torbert, John Rowan, Antony Arcari, Jenny Wade, Kaisa Puhakka, Joel Funk, Mike Mahoney, David Deida, Connie Hilliard, Dick Mann, Michael Zimmerman
Integral Business
Warren Bennis, Bob Richards, Fred Kofman, Sam Bercholz, John Forman, Tony Schwartz, Ian Mitroff, Jim Stuart, Eric Klein, Bob Anderson, Joann Neuroth, John Cleveland, Marilyn Hamilton, Michael Putz, Daryl Paulson, Tami Simon, Leo Burke, Geoffrey Gioja, Michel Bauwens, Paul Landraitis, Rick Strycker, Larry Greene, Yasuhiko Kamura, Deepak Chopra, Jordan Gruber, Byron Belitsos, Fred Studier, Joe Firmage
Integral Politics
Gregory Wilpert, Lawry Chickering, Jim Garrison, Drexel Sprecher, Tyler Norris, Mark Gerzon, Jack Crittenden, Michael Ostrolenk, Debora Lerner, Jim Turner, Waheed Hassan, Tom Rautenberg, Keith Thompson, Alex Burns, Georgie Anne Geyer, Kees Breed, Ray Harris, John Steiner, Gus diZerega, Thomas Jordan, Margo King, Mark Selig, Sara Ross, Rob Fersh, Maureen Silos, Reginald Daniel, Christy Carpenter, Mike McDermott, Bill Ury, Paul van Schaik, Barbara Cavanaugh, Betsy Lehrfeld
Integral Medicine
Alexander (Sandy) Astin, Jack Crittenden, Robert Thurman, Helen (Lena) Astin, Antony Arcari, A.V. Ashok, Linda Campbell, Janis Claflin, Gordon Dveirin, Warren Farrell, Kate Fotopoulos, Bill Godfrey, Ray Greenleaf, Andy Hertz, Patrick Howley, Richard Slaughter, Dan Spinner, Bud Stone, Arthur Zajonc, David Scott, Rachel Kessler, Sylvia Timbers, Fred Kofman, Toni Murdock, John Petersen, Petra Pieterse, Dean David Shrader
Integral Law and Criminal Justice
Jim Turner, Betsy Lehrfeld, Jake Gibbs, Dennis Giever, Randy Martin, Thom Gehring
Integral Art
Alex Grey, Carlo McCormick, Anne Barclay Morgan, Stuart Davis, Fariba Bogzarin, Haydn Anthony, Zack Gould, Warren Bellows, David Zindell, Ronit Herzfeld, Karin Swann, Mark Riva, Les Kahn, Philip Rubinov Jacobson, Ed Kowalczyk, Barra Kahn
Integral Ecology
Chris Desser, Michael Zimmerman, Gus diZerega, Ian Wight, Sean Hargens, Alan Atkisson, Matthew Kalman
Integral Spirituality
Father Thomas Keating, Deepak Chopra, David Deida, Andrew Cohen, Roshi Bernie Tetsugen Glassman, Saniel and Linda Bonder, Sam Bercholz, Brother David Stendl-Rast, David Frenette, Richard Baker, Michael Lerner, Rabbi Zalman Schachter Shalomi, Roger Walsh, Michael Murphy, George Leonard, Brother Wayne Teasdale, Frances Vaughan, Michal Levin, Graeme Chapman, Craig Hamilton, Robert Thurman, Jessica Dibb
University Students Outreach ("Integral Kids")
David Arrell, Allan Breedlove, Shailagh Clarke, Ivan Guerrero, Scott Warren, Vipassana Parker, Seth Halvorson, Sean Hargens, Tom Huston, Janet Logothetti, Steve March, Andre Marquis, Andrew Russell, Norio Suzuki, Uri Talmor, Nicole Trudel, Marcia Kay Walters, Stefanie Warren, Travis Webster, David Zeitler
BOARD OF DIRECTORS/ CONSIGLIO DI AMMINISTRAZIONE
Include l’Active Board Members e il Directorial Advisors. Di volta in volta i membri dell’Active Members ruotano divenendo Directorial Advisors, e gli Advisors ruotano su votazione dei Membri.
Active Board Members
Ken Wilber, Samuel Bercholz , Jackson Crittenden
Directorial Advisors
Roger Walsh, Frances Vaughan, Michael Murphy
2]- LA PRATICA TRASFORMATIVA INTEGRALE [PTI]
Integral Transformative Practice [ITP]
Essa può essere condotta e sviluppata da tutti coloro che vivono e lavorano nelle comuni condizioni di vita, cioè non eccezionali; i manuali come The Life We Are Given, elaborati sulla base della pratica universale da Michael Murphy, George Leonard e loro collaboratori dell’Esalen Institute sono, insieme a One Taste, utili a tutti, semplici e accessibili nella vita ordinaria. Essi traggono le pratiche dagli insegnamenti provenienti da un grande arco di esperienze umane di tutte le civiltà, come descritte nel lavoro di M. Murphy The Future of the Body /Il Futuro del Corpo (edito in Italia dal Gruppo Ed. Futura che si può richiedere anche alla redazione della rivista Alba Magica). Il manuale è utilizzato in Italia dai corsi di PTI. L’educazione integrale è correlata da vicino alla ‘pratica trasformativa integrale’, vale a dire un’educazione integrale che include le onde di sviluppo più alte o transpersonali. Mike Murphy e George Leonard sono stati pionieri della ‘pratica trasformativa integrale’ con il loro libro The Life We Are Given. "Ho lavorato da vicino con Mike per chiarire le fondamenta teoriche di tale pratica.
OSSERVAZIONI SCIENTIFICHE DELLA PTI
Stanford Center for Research in Disease Prevention (della Stanford University Medical School)
Ci sono ora nel paese approssimativamente quaranta gruppi di ‘pratica trasformativa integrale’. Lo Stanford Center for Research in Disease Prevention (della Stanford University Medical School) sta osservando questa pratica, che ha già avuto effetti
straordinari, a testimonianza di ciò che una ‘pratica trasformativa integrale’, può facilitare.
Ci sono molti altri tipi di quest’approccio ‘tutti i livelli, tutti i quadranti’ che sono stati sviluppati recentemente, e mi aspetto di vedere un’esplosione dell’interesse in questo tipo di programmi più inclusivi, semplicemente perché sono più efficaci nel dare inizio alla trasformazione."[TOE, nei piani p.138]
[NdA: I gruppi, come prevedeva Wilber in TOE, si sono sviluppati in tutto il mondo e una buona parte delle iniziative e del dibattito è presente al sito www.itp-life.com - Un’assunzione dei corsi di PTI inizialmente elaborati dall’Esalen Institute è stata fatta da diversi centri e istituti in America e in tutto il mondo – dall’Europa all’Australia; in particolare ricordiamo i seminari di Ken Wilber all’Integral Institute sulla PTI (vedi sito), e la pubblicazione speciale del manuale The Life We Are Given, con la distribuzione a tutti i suoi associati in tutto il mondo fatta dall’Institute of Noetic Science (IONS, www.ions.org - l’istituto californiano che conduce ricerche sulla coscienza, fondato nel 1973 dall’astronauta Edgar Mitchell) - L’A. di questo volume, socio dell’IONS, ha sviluppato da 6 anni questi corsi, insieme ai corsi per lo sviluppo del potenziale umano, in Italia e in Svizzera.]
Dice Wilber: "L’idea base della pratica trasformativa integrale (ITP) è semplice: più aspetti del nostro essere esercitiamo simultaneamente, più facilmente avverrà la trasformazione. In altri termini, la ITP cerca di essere più ‘tutti i livelli, tutti i quadranti’ che sia possibile. Più fai questo, più facilmente ti trasformerai verso la successiva onda più alta. Se tu sei blu, questo aiuterà la tua trasformazione verso l’arancione. Se tu sei verde, questo ti aiuterà a muoverti verso il secondo livello di coscienza. Se tu sei già al secondo livello, questo ti aiuterà a muoverti verso il transpersonale, le onde spirituali – non semplicemente stati alterati di coscienza, ma un tratto permanente.
‘Tutti i livelli’ si riferisce alle onde dell’esistenza, dalla materia al corpo, all’anima allo spirito; tutti i quadranti’ si riferisce alle dimensioni io, noi ed esso (o sé, cultura, e natura; arte, morale, e scienza; prima-persona, seconda-persona, e terza-persona). Perciò, una pratica ‘tutti i livelli, tutti i quadranti’ significa esercizio fisico, emozionale, mentale, spirituale; onde nel sé, cultura, e natura.
Inizia con il sé: le onde d’esistenza (dal fisico all’emozionale al mentale allo spirituale) come appaiono in una persona possono essere esercitate da uno spettro di pratiche: esercizi fisici (dieta, jogging, yoga, ecc.), esercizi emozionali (qi qong, counseling, psicoterapia, ecc.), esercizi mentali (affermazione, visualizzazione), esercizi spirituali (meditazione, preghiera contemplativa, ecc.). Ma queste onde di esistenza necessitano di essere esercitate – non proprio in se (boomeritis!) – ma nella cultura e nella natura. Esercitare le onde nella cultura potrebbe significare coinvolgere la comunità, lavorare con il movimento per gli alloggi, partecipare nel governo locale, lavorare per la riabilitazione del centro di una grande città, provvedere ai servizi per i senza casa. Ciò può anche significare usare le relazioni in generale (matrimonio, amicizia, cura dei propri figli) per promuovere la tua
stessa crescita e la crescita degli altri. Il dialogo mutuamente rispettoso è invero il metodo che ha dato migliore riscontro nel tempo per connettere se e gli altri in una danza della comprensione che è profondamente indirizzata ad un abbraccio integrale.
Esercitare le ode di esistenza nella natura significa che la natura è vista, non come un inerte e strumentale sfondo per le nostre azioni, ma come partecipe della nostra evoluzione. Essere attivamente coinvolti nel rispetto della natura, in qualche numero di modalità (riciclaggio, protezione ambientale, celebrazione della natura, ecc.) e non soltanto onorare la natura, promuove la nostra stessa capacità di cura, di attenzione.
In breve, la pratica trasformativa integrale cerca di esercitare tutte le onde di base dell’essere umano – nei piani fisico, emozionale, mentale, e spirituale – nel sé, nella cultura, e nella natura. Una cosa è ‘tutti i livelli, tutti i quadranti’, che può essere qualsiasi cosa, ed un’altra l’effettiva onda di sviluppo, e questa è la più potente via per innescare la trasformazione verso l’onda successiva – non semplicemente per divenire così sano come può essere all’onda presente, qualunque possa essere (non una piccola realizzazione!).
Ebbene, se l’individuo è una persona allo stadio, diciamo, dell’onda blu, non può avere permanentemente accesso alle onde più alte, incluse le onde transpersonali (solo per una ragione: il blu, l’etnocentrico, il convenzionale, non è ancora una posizione postconvenzionale o mondocentrica, e perciò non può vedere che lo Spirito splende egualmente in tutti gli esseri senzienti, per cui non può impadronirsi della compassione globale, il che lo esclude da una genuina consapevolezza spirituale). Questi individui possono, comunque, avere uno stato alterato o un temporaneo picco di esperienza di questi reami transpersonali, come abbiamo visto. Quello che possono fare questi picchi di esperienza – e quello che può fare la meditazione – è aiutare la gente a disidentificarsi da qualunque stadio essi abbiano (in cui sono allo stato attuale…) e così muoversi verso lo stadio successivo. E, infatti, noi abbiamo considerevole evidenza che la meditazione fa esattamente questo. E’ stato provato, per esempio, che la meditazione incrementa da meno del 2 percento ad uno strabiliante 38 percento il secondo livello (vedi The Eye of Spirit, cap.10). Perciò, la meditazione è una parte importante di una pratica veramente integrale.
Michael Murphy e George Leonard sono stati pionieri nella prima pratica ITP con il loro libro The Life We Are Given. Io ho continuato a lavorare insieme a Mike e George nell’elaborare il sostegno teorico a tale pratica. Vi sono ora approssimativamente quaranta gruppi nel Paese. Lo Stanford center for research in Disease Prevention (della Stanford University School of Medicine) sta monitorando diversi gruppi di persone impegnate in questa pratica, che ha già avuto diversi effetti straordinari, esemplari di cosa una pratica trasformativa integrale può facilitare. Vi sono molti altri tipi simili di approcci ‘tutti i livelli, tutti i quadranti’ che sono sviluppati, ed io aspetto di vedere una esplosione di interesse in questi tipi di
programmi più comprensivi, semplicemente perchè essi sono più efficaci nell’iniziare la trasformazione.
RACCOMANDAZIONI di WILBER
‘La mia raccomandazione per coloro che vogliono impegnarsi in una pratica trasformativa integrale è quindi di leggere One Taste e The Life We Are Given; questi libri forniscono tutti i dettagli necessari a consertirvi di iniziare il vostro personale ITP. Io raccomando anche di leggere In Over Our Heads di Robert Kegan (una superba discussione sulle trasformazioni psicologiche che possono essere incluse in una pratica integrale); What Really Matters-Searching for a Wisdom in America di Tony Schwartz (una visione d’insieme di molte tecniche di crescita che possono essere incluse in una pratica integrale); e Essential Spirituality di Roger Walsh che ritengo sia il miglior libro sulle grandi tradizioni di saggezza, osservando che, nella loro essenza, esse sono scienze spirituali e contemplative (buona scienza, non scienza ristretta). Per quelle che potremo considerare una visione d’insieme di un approccio integrale, raccomando entrambi Integral Psychology e A Brief History of Everything .
VERO MA PARZIALE
‘Ho continuato, in diversi libri, a fornire indicazioni per un approccio più integrale in vari campi; ho avuto due tipi di reazioni principali a questo lavoro. Il primo, e fortunatamente più ampio, è stato entusiastico. Il secondo è stato negativo e stizzito. Una parte di questo risentimento è semplicemente che ci sono persone che si risentono di un approccio più integrale; esse sentono che sto cercando di portare queste idee verso di loro, che la visione d’insieme olistica che ho indicato le priva della loro libertà, che queste idee sono una camicia di forza concettuale contro la quale esse debbono combattere. Ma l’intento reale del mio scritto non è di dire ciò che devi pensare su questa materia. L’intento reale è di arricchire: ecco alcune delle molte facce straordinarie del Kosmo; avete pensato di includerle nella vostra visione del mondo? Il mio lavoro è un tentativo di dare spazio a tutte le dimensioni del Kosmo, livelli, domini, onde, meme, modalità, individuali, culture, e così via all’infinito.
In questa Teoria del Tutto, ho una norma principale: Ogni cosa è giusta. Più specificamente, ogni cosa – incluso me stesso – ha qualche importante pezzo di verità che va rispettata, apprezzata, e inclusa in un più adeguato, spazioso, e compassionevole abbraccio, una genuina T.O.E.." [138-140]
VEDI INTEGRAL INSTITUTE E PRATICA TRASFORMATIVA INTEGRALE PTI, IN QUESTA SEZIONE DEDICATA A KEN WILBER
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